这不是大厦顶上刘德华与梁朝伟的举枪对峙，也非执着信念支撑下师徒四人的筚路蓝缕，这里没有枪林弹雨的暴力美学，也没有梵音缭绕下虔诚信徒的低眉顺眼：这是江南老孙以手写心的“西行漫记”——《西游记无间道》，一个光怪陆离、暗波汹涌的世界，一次对官场、职场或曰男人理想的隐喻。
    吴承恩《西游记》的核心故事可以被“粗暴”地概括为：玄奘、悟空、八戒、沙僧及小白龙因为前世（其中悟空因为涂鸦了阎罗的账册而没有了前、后世之分）种下的“因”，必须走完囊括“九九八十一难”的取经路程，最终磨练了性格、净化了心灵、完成了人生蜕变，捎带实现了社会价值。本书作者显然有自己的解读，他将东西方神仙划为两大利益集团，其首脑谙熟“我不吃掉你，你就吃掉我”的丛林法则并怀有“堡垒最容易从内部攻破”的信条，下起了一盘很大很大的棋。于是乎，各路神仙被充分调动起来，纷纷认下用21世纪话语体系标注的角色，例如借妻上位、唯恐被篡位的玉帝，在权力刀尖上跳舞的嫦娥，手握实权、待机而动的李天王，资格老、不安分的燃灯……织起了一张错综复杂的关系网。双方你中有我，我中有你，互相安插卧底，觥筹交错之下暗藏杀机，暗送秋波同时蠢蠢欲动，一场权力的再分配即将上演。
    而影响原本均衡局面的“砝码”就是四人一马的取经团体，“东风”“西风”不是简单的谁压倒谁，它取决于这一团体中的每个人，取决于每个人内心中交叠着的几种力量间的此消彼长。作者结合原著，对师徒几人进行了重新定位。唐僧起初是一个单纯的取经者，当知晓取经的幌子下是一场权力争夺的阴谋后，最终选择了独善其身、自修自传，悟空发迹于社会底层，抱定以斗争反抗权力、以绑架如来获取自由的信念，坚持自己的命运自己做主；八戒因情而腾达，又因情而落魄，始终是个感性动物；沙僧表面归顺如来，实则是玉帝死间，但最后迫于形势，倒向悟空一方。一番腾挪那闪躲之后，新的领导核心诞生了，而这四个跳脱了轮回的孤独男人，不生不灭，就在那里……
    领略完作者一番酣畅淋漓的叙事，对其中映射的社会现实、移植的各种元素会心一笑，也许我们会将自己、自己周边的人和事与书中的角色、情节联系起来，进而思考起自己的境遇、未来。可是我们不能寄希望于作者会给予启示或答案，就像也许不满意作者安排的灌注了我们自身命运的唐僧师徒的结局。作者并未打算做说教，毕竟这部作品只是套了个佛教的“外壳”，复活了我们关于西游记的记忆，现代生活的复杂、多元远不能用某种理论武断地概括。
    当西游照进现实，我们最多会在思考中加进些许禅味儿，想一想：谁是谁的因？谁又是谁的果？谁是一念执着？谁又是浑浑噩噩？谁机关算尽太聪明？谁又为今只唱《好了歌》？生活，始终是东边晴时西边雨；人生，始终是你方唱罢我登场。